العودة   شبكة فلسطين التعليمية > ساحة الاقسام العامة > الملتقى الإســـلامي
التسجيل التعليمات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

الصوفية في فلسطين

الكلمات الدليلية
الصوفية, فلسطين, فى
 

الصوفية في فلسطين

الصوفية في فلسطين تنتشر الحركات الصوفية وبخاصة في مدينتي القدس والخليل، ولا يوجد إحصاء دقيق عن عدد أنصارها هناك. ومن الطرق الصوفية التي تتواجد: النقشبندية والقادرية. الصوفية في


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : ( 1 )  
قديم 25-06-2012, 12:23 PM
 
طالب الشرعي
][ المشرف العام ][


 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو
  طالب الشرعي غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 3888
تـاريخ التسجيـل : Apr 2012
العــــــــمـــــــــر : 22
الـــــدولـــــــــــة : عابر سبيل
المشاركـــــــات : 2,195 [+]
آخــر تواجــــــــد : 09-11-2013(06:57 AM)
عدد الـــنقــــــاط : 51
قوة التـرشيــــح : طالب الشرعي عضو مبدع
افتراضي الصوفية في فلسطين

الصوفية, فلسطين, فى

الصوفية في فلسطين

تنتشر الحركات الصوفية وبخاصة في مدينتي القدس والخليل، ولا يوجد إحصاء دقيق عن عدد أنصارها هناك. ومن الطرق الصوفية التي تتواجد: النقشبندية والقادرية.
الصوفية في القدس:
ففي مدينة القدس، انتشرت في وقت ما المدارسوالزوايا الصوفية، ومنها:
ـ مدرسة وزاوية "النصرية" في ساحة المسجدالأقصى، وقد أنشأها نصر إبراهيم المقدسي في القرن الخامس الهجري.
ـ مدرسةوخانقاه "الفخرية" التي أوقفها القاضي فخر الدين محمد بن فضل الله، المتوفى سنة1331م.
ـالزاوية البخارية (النقشبندية) وما زالت موجودة إلى اليوم.
وقيل أن أولخانقاه بنيت في الإسلام للصوفية هي زاوية برملة بيت المقدس، بناها أمير النصارى حيناستولى الإفرنج على الديار المقدسية. وسبب ذلك أنه أعجب بطريقتهم "فبنى لهم مكاناًلطيفاً يتآلفون فيه ويتعبدون"(1)
ـ الخانقاهالصلاحية.
ـالزاوية الأمينية.

الصوفية في الخليل:
برز في مدينة الخليل العديد من المتصوفة الذين ذاع صيتهم، وذكرهم الرحالةوالمؤرخون، منهم:
1ـ الشيخ علي البكاء (ت سنة 670هـ/ 1271م) وله زاوية في المدينة باسمه، وقدتوفي ودفن فيها. وكان مقصوداً بالزيارة.
2ـ إبراهيم بن عبد الله الكردي، المعروفبالهدمة (ت سنة 730هـ/ 1329م).
3ـ عمر الجعبري (ت سنة 785هـ/ 1383م)، ولّيمشيخة المسجد الإبراهيمي بعد وفاة والده محمد بن إبراهيم. أخذ عمر طريقة التصوفالبكائية عن خاله علي بن عمر، ثم أصبح شيخاً لزاوية الشيخ علي البكاء والناظرعليها.
4ـ محمدبن علي بن محمد الجعبري (ت سنة 841هـ/ 1436م).
5ـ عمر بن نجم بن يعقوب البغدادي، المعروفبالمجرد (ت سنة 795هـ/ 1392م). نزل الخليل واستقر بها، وأسس زاويته هناك، وهي تحملاسمه بجوار المسجد الإبراهيمي من جهة الشرق.
6ـ أحمد بن عثمان الخليلي (ت سنة 805هـ/ 1402م). رحل إلى غزة وسكن فيها مدة، وكان من مشاهير الصوفية فيها، انتقل منها إلىمكة ومات فيها.
7ـ محمد بن محمد بن علي الخليلي (ت 896هـ/ 1490م) وكان شيخ المتصوفةالمنسوبين للطائفة القادرية.
8 ـ علي كنفوش الأدهمي، شيخ الزاوية الأدهميةفي الخليل، المتوفى في زاويته سنة 708هـ/ 1308م، ولا زالت مشيخة هذه الزاوية تحترعاية آل الأدهمي حتى يومنا هذا.

بعض العائلات البارزة في مجال التصوف فيالخليل:
ـ آلالجعبري في زاوية الجعابرة، وزاوية علي البكاء.
ـ آل الأدهمي في زاوية الشيخالأدهمي.
ـ آلالشريف في زاوية الأشراف "المغاربة".
ـ آل أبو رجب التميمي في زاوية أبي الريش.
ـ آل الجيلانيفي الزاوية القادرية.

وأهم الزوايا الصوفية في مدينةالخليل:
1ـ زاويةالشيخ عمر المجرد. وتقع قرب المسجد الإبراهيمي، خلف مسجد الجاولي من الناحيةالشرقية.
2ـزاوية أبي الريش، وكانت تعرف سابقاً باسم "رباط مكي" أو "رباط مكة" وتقع على الطرفالشمالي للشارع الرئيسي.
3ـ زاوية الجعابرة، وقد بنيت في العصرالمملوكي أو العثماني المبكر، وتقع في الجهة الجنوبية الشرقية للمسجد الإبراهيمي،وقد قامت "لجنة إعمار الخليل" مؤخراً بترميم الزاويةوتوسعتها.
4ـزاوية الأدهمي، وتقع إلى الغرب من بركة السلطان في وسط البلدة القديمة، وتحتوي علىضريح مسجى في أحد أركانها، يعتقد أنه لمؤسسها علي كنفوش.
5ـ زاويةالمغاربة "الأشراف"، في الجهة الشمالية الغربية من المسجد الإبراهيمي، و" الأشراف " نسبة إلى عائلة آل الشريف في المدينة التي تتولى الزاوية بالرعاية، وسميت بـ "المغاربة" لأن آل الشريف قدموا إلى فلسطين من بلاد المغرب.
وفي قبوالزاوية يوجد ضريح "يوسف النجار" الذي تدعي السلطات الإسرائيلية بأن رفات الشخصيةاليهودية " أفنير بن نير" مدفون في ذلك القبو، وقامت بالسيطرة على مبنى الزاوية،وغيرت معالم القبر، ومنعت المسلمين من الدخول إلى مبنى الزاوية.
6ـ زاويةالسمانية، وتقع إلى الجنوب من زاوية الشيخ عمر المجرد. وقد استعملها الأهاليالمجاورون في السنوات الأخيرة كحفرة امتصاص.
7ـ زاوية قيطون، وتقع في حارة قيطون فيالبلدة القديمة، وهي عبارة عن مغارة منحوتة في الصخر، تقع أسفل منطقة عمرانيةمأهولة بالسكان.
8 ـ زاوية الشيخ علي البكاء، وتقع في حارة الشيخ في المدينة، وهي ضمن الزوايافي العهد المملوكي.
9ـ زاوية عبد الرحمن الأرزورومي، في الجهة الشمالية الشرقية من المسجدالإبراهيمي.
10ـ زاوية آل السعيد، وتقع في شارع باب الزاوية في وسط المدينة، وتنسب إلىآل السعيد، إحدى عائلات المدينة.
11ـ زاوية الشيخ الشبلي، في حي السواكنةالقديم وهو خراساني الأصل.
12ـ زاوية آل القيسي، على الطرف الشماليالشرقي من حارة قيطون، وهي في هذه الأيام مهملة ومغلقة وخالية.
13ـ زاويةالشيخ خيري الشريف، في حارة الشيخ، وتنسب إلى خير الدين بن عبد الرحمن "الأول". وقدعمل مفتشاً لمعارف الخليل وقضائها، وكذلك في مدينة الرملة، وقد انتشرت الطريقالخلوتية الرحمانية في عهده، وكثر مريدوها خاصة في الخليل وطولكرم والرملة، حتىوصلت طرابلس الغرب.
14ـ زاوية الشيخ حسني القاسمي، في شمال المدينة، على شارع الخليل ـ القدس،وهي تحت رعاية أشخاص من آل القواسمي الذين أسسوها سنة 1943م.
وإضافةإلى تلك الزوايا الصوفية التي ذكرناها، هناك مجموعة من الزوايا اندثرت واختفت، ولميعد لها وجود إلاّ في كتب الرحالة والمؤرخين القدامى مثل:
ـ الزاويةالقادرية،بناها السلطان المملوكي قلاوون، وكانت تقام فيها الأوراد والأذكار علىالطريقة القادرية ليلتي الجمعة والاثنين من كل أسبوع. وتولى الإشراف عليها فيالسابق عدد من عائلات المدينة مثل آل تميم الداري، وطهبوب، والزرو، وكان موقعهاقريباً من المسجد الإبراهيمي.
ـ زاوية القواسمة نسبة إلى مؤسسها أحمدالقاسمي الجنيد، من ذرية أبي القاسم الجنيد.
ـ زاوية الشيخ خضر، بناها الظاهر بيبرس سنة666هـ.
ـ زوايا: الشيخ إبراهيم المري، والبسطامية، والأعنص.
للاستزادة:
- الزوايا الصوفية في مدينة الخليل في العهدالمملوكي (دراسة تاريخية أثرية ـ معمارية) رسالة ماجستير مقدمة من عدنان أحمد قاسمأبو دية المعهد العالي للآثار الإسلامية في القدس.
- الموسوعة الميسرة في المذاهب والأديانوالأحزاب المعاصرة – الندوة العالمية للشباب الإسلامي.
ملاحظة: أريد أن أقول أن ما ذكر منالزوايا في منطقة الخليل ومن الطرق الصوفية لم يعد لها اثر ملموس على الصعيد الحاليومن الواجب معرفته أن الطريقة القائمة بشكل ممتاز في منطقة الخليل هي (طريقةالقاسمي الخلوتية الجامعة) حيث تمتد فروعها من الشمال إلى الجنوب أي من مناطق باقةالغربية ومنطقة الثلث حيث أكاديمية القاسمي إلى منطقة الخليل.

أما الصوفية بغزة:
فتتمثل بالزاوية الصوفية العلاوية والكائنة في حي الزيتون من طرف مدينة غزة الجنوبي والتي أسسها أبو أحمد السعافين وهذه الزاوية وهي أم الزوايا التابعة له في كل الجهات وقد أسسها في أوائل الخمسينات من القرن الماضي وكانت مثواه الأخير عند وفاته وفيها دفن وهذه الزاوية موجودة حتى الآن ولم يكن لهم نشاطات تذكر لنشر ضلالاتهم وبدعهم ولم يسمع قول لهم في حرب غزة الأخيرة خاصة أن الصوفية كثيرا ما يدعون أن لهم دور كبير في الجهاد في سبيل الله الذي أشار إليه بعض الكتاب ( بأن الملوك والأمراء متى قصدوا الجهاد كان كثير من شيوخ الصوفية يوعزون إلى أتباعهم ويحرضونهم على الخروج في سبيل الله فلتستمع إلى أقوال السادة العلماء في حقيقة جهاد المتصوفة ووقوفهم في وجه أعداء الأمة .
وهذا قول بعض العلماء فيهم :
قال الشيخ عبد الرحمن الوكيل (1) رحمه الله : ويزعمون أن الصوفية جاهدت حتى نشرت الإسلام في بقاع كثيرة ولقد علمت ما دين الصوفية ؟ ! فما نشروا إلا أساطير حمقاء ، وخرافات بلهاء ، وبدعاً بلقاء شوهاء ، ما نشروا إلا وثنية تؤله الحجر ، وتعبد الرمم ، ما نشروا دينهم إلا في حماية الغاصب المستعمر ، وطوع هوى الغاصب المستعمر ، فعدو الإسلام يوقن تماماً أن البدع هي الوسيلة التي تصل إلى الهدف دائماً ، لكي يقضوا على الإسلام وأهله ، فعلها قديما ويفعلها حديثا ، اقرأوا تاريخكم إن كنت تمترون ، أروني صوفياً واحداً قاتل في سبيل الله ؟ أروني صوفياً واحداً جالد الاستعمار أو كافحه أو دعا إلى ذلك ؟ إن كل من نسب إليهم مكافحة المستعمر – وهم قلة – لم يكافحوه إلا حين تخلى عنهم ، فلم يطعمهم السحت من يديه ولم يبح لهم جمع الفتات من تحت قدميه ، وإلا حين قهرت فيهم عزة الوطنية ذلك الصوفية فقاتلوه حمية لا لدين .
وقال أيضاً :
سقط بيت المقدس في يد الصليبيين عام (492هـ ) ، و " الغزالي " الزعيم الصوفي الكبير على قيد الحياة ، فلم يحرك منه هذا الحادث الجلل شعوراً واحداً ، ولم يجر قلمه بشيء عنه في كتبه ، لقد عاش " الغزالي " بعد ذلك 13 عاماً _ إذا مات سنة (505هـ ) ، فما ذرت دمعة واحدة ولا استنهض همة مسلم ليذود عن الكعبة الأولى .بينما سواه من الشعراء يقول :
أحل الكفر بالإسلام ضيماً يطول عليه للدين نحيب
وكم من مسجد جعلوه ديراً على محرابه نصب الصليب
دم الخنزير فيه لهم خلوف وتحريق المصاحف فيه طيب
أهز هذا الصراخ الموجع زعامة الغزالي ؟ كلا ، إذ كان عاكفاً على كتبه يقرر فيها أن الجمادات تخاطب الأولياء ، ويتحدث عن " الصحو" و " المحو" ، ودون أن يقاتل أو يدعو غيره إلى قتال .
و" ابن عربي " و " ابن الفارض " الزعيمان الصوفيان الكبيران عاشا في عهد الحروب الصليبية ، فلم نسمع عن واحد منهما أنه شارك في قتال ، أو دعا إلى قتال ، أو سجل في شعره أو نثره آهة حسرى على الفواجع التي نزلت بالمسلمين ، لقد كانا يقرران للناس أن الله هو عين كل شيء ، فليدع المسلمون الصليبيين ، فما هم إلا الذات الإلهية متجسدة في تلك الصور ، هذا حال أكبر زعماء الصوفية ، وموقفهم من أعداء الله ، فهل كافحوا غاصباً أو طاغياً ؟ ؟؟
وعدم جهادهم في الحرب الأخيرة على غزة خير دليل في عصرنا الحاضر .

وإليك حكم معظم علماء الصوفية في الجدار المقام على غزة من مصر:
أثارت فتوى الشيخ علاء ماضي أبو العزائم، شيخ الطريقةالعزمية، بحرمة إقامة الجدار الفولاذي الذي تبينه مصر تحت الأرض على طول حدودها معقطاع غزة جدلا في الأوساط الصوفية المصرية التي انقسمت بين مؤيد ومعارض.
وخلال ندوة عقدتها الطريقة العزمية بمقرها بالقاهرةالخميس 7-1-2010 تحت عنوان: "مشكلات الأمة الإسلامية" أفتى فيها "بحرمة إقامة هذاالجدار"، قائلا إن: "الجدار الفاصل حرام، حيث إن مصر تعزل بينها وبين عدوها إسرائيلبسلك شائك، بينما بهذا الجدار ستعزل بينها وبين الفلسطينيين المسلمين بجدار فاصل،وهذا حرام بالطبع، حتى وإن كان ذلك في باطن الأرض".
وعن سبب إقدامه على هذه التصريحات قال الشيخ أبوالعزائم في تصريحات لـ"إسلام أون لاين" الجمعة 8-1-2010 إنها: "نابعة من قناعتيالخاصة بعدم مشروعية الجدار المصري في ظل الظروف التي يعاني منها الشعب الفلسطينيفي قطاع غزة".
الشيخ عبد المجيد الشرنوبي، شيخ الطريقة الشرنوبية، كانمن بين المؤيدين لفتوى الشيخ أبو العزائم، لكنه قال إن: "ما صرح به الشيخ أبوالعزائم لا يعدو كونه مجرد رأي وليس فتوى عامة"، وأضاف: "نحن كمشايخ طرق صوفية لسنامختصين بالفتوى، حيث إن الطرق الصوفية ليست جهة اختصاص بالفتاوى، فجهة الفتاوى دارالإفتاء ولجنة الفتوى بالأزهر والمجلس الأعلى للشئون الإسلامية".
وتابع: "لكني كشيخ طريقة وكمواطن أرى أن الجدار المصرييمثل غبناً للفلسطينيين، ولا يجوز لدولة إسلامية مثل مصر أن تحاصر الفلسطينيين، وهذايزيد الشقاق والخلاف"، وفي معرض رده على ما يقال بوجوب الجدار لحماية أمن مصر قالالشرنوبي في تصريحات لـ"إسلام أون لاين": "نحن دولة قادرة على حماية حدودها وأمنهادون الحاجة إلى جدار".
وتأتي هذه الفتوى التي تحرم بناء الجدار متفقة مع فتاوىسابقة لعدد من العلماء البارزين، من بينهم العلامة الشيخ يوسف القرضاوي، رئيسالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، والشيخ عبد المجيد الزنداني، رئيس جامعة الإيمانفي اليمن، وبعض شيوخ الأزهر الشريف.
"من حقها"
على الجانب الآخر رفض عدد من مشايخ الصوفية فتوى شيخالطريقة العزمية، وعلى رأسهم الشيخ محمد الشهاوي، شيخ الطريقة الشهاوية، قائلاً: إنأي إجراء يصدر من جهات أمنية هو للحفاظ على أمن مصر، وهذا لا نعارض فيه إطلاقاً مادام لحماية الأمن القومي، أما ما كان غير ذلك فنحن لا نؤيده".
وأضاف أن: "الظاهر من المنشآت المصرية مع غزة هو أنالذي يتم بناؤه هو لحماية الأمن المصري، والشرع لا يرفض أي إجراء يفعله المسلملحماية أمنه القومي.. ونحن مع هذا الإجراء؛ لأن هناك بالفعل تسريبا للأسلحة وتصديراللإرهاب عن طريق بعض الأنفاق مع غزة"، وتابع: "هناك قاعدة شرعية تقول درء المفسدةمقدم على جلب المصلحة، فمادام البناء في حدودنا وحفاظا على أمننا فللدولة الحق فيفعل ما تشاء".
وانضم الشيخ محمد عبد الخالق الشبراوي، شيخ الطريقةالشبراوية، للشيخ الشهاوي حيث قال إنه: "لا يمكن معارضة قرار يستهدف أمن ومصلحةالدولة، ولا يمكن لأي شيخ أو فرد عادي أن يعارض موضوع الجدار المصري، وخاصة أنه لايعرف الأسباب التي دفعت الحكومة المصرية لاتخاذ هذا القرار".
وأكد الشيخ الشبراوي أن "النزعة التي تعارض ما فيهمصلحة الدولة تأتي بنا للوراء، ولا يمكن أن نوافق عليها أبدا؛ لأنها في النهاية تصبضد مصلحة الوطن".
"تسد الثغرات"
كذلك انضم الشيخ الحسيني أبو الحسن، شيخ الطريقةالجوهرية، لمشايخ الصوفية الرافضين لفتوى أبو العزائم حيث قال إن: "مصر كدولة لهاالحق المطلق أن تفعل في أرضها ما تشاء لحمايتها، فلها أن تبني أي منشآت على أرضهالحماية أمنها وأمن شعبها بكل ما تستطيع".
وأعرب عن رفضه للربط بين المنشآت المصرية والجدارالإسرائيلي الفاصل، لأن إسرائيل قامت ببناء جدارها العنصري لتفصل الأراضيالفلسطينية والفلسطينيين، أما مصر فأقمت المنشآت بأرض مصرية وتحت الأرض، وهذا يعنيأنها لا تبني فاصلا بينها وبين الفلسطينيين، وإنما تسد الثغرات والأنفاق التي يأتيمنها الإرهاب".
ورسميا تولي السلطات المصرية اهتماما كبيرا بأنشطةالطرق الصوفية، وعلى رأسها الموالد، ويتمثل ذلك في إيفاد مندوبين عن كبرى مؤسساتالدولة لحضورها، كما أنها توفر لها عوامل النجاح أمنيا ودينيا وترعاهاماديا.
وتبني مصر جداراً فولاذياً على حدودها مع غزة لمنع عملياتتهريب السلاح والسلع عبر الأنفاق التي يحفرها فلسطينيون أسفل الحدود للتغلب علىالحصار الخانق الذي يطوق غزة منذ نحو ثلاثة أعوام، وتقول الحكومة المصرية إنه يحقلها اتخاذ كل التدابير التي تضمن أمنها، وترى بناء الجدار شأنا سياديا.
فهذه فتاواهم التخاذلية بالجدار

وفي الأعوام الأخيرة بدأ نشاط الصوفية بفلسطين يظهر بإنشائهم المركز الوطني للبحوث والدراسات في غزة والذي تأسس عام 1424هجري الموافق له 2003 رومي، ومن نشاطاته نشر المذهب الصوفي بدعوى الوسطية والاعتدال في الدين كما قام بتأسيس فرقة المدائح الدينية لإحياء ذكرى المولد النبوي ، وذكرى الإسراء والمعراج، وتكريم أوائل الطلبة، وذكرى يوم عاشوراء، وإحياء ليلة القدر.

وهذه بعض أهدافهم المنشورة على موقعهم:
1- إقامة الموائد الخيرية الهادفة في كثيرٍ من المناسبات كيوم عاشوراء وذكرى المولد النبوي الشريف وذكرى الإسراء والمعراج ويوم عرفه لدعم مسيرة الخير في المركز.
2- إقامة الإفطارات الجماعية في شهر رمضان المبارك.
3- زيارة أهالي الشهداء والجرحى والأسرى ومواساتهم.

نظرة مستقبلية:
يسعى المركز لتوسيع وزيادة نشاطاته لتساهم بشكل فعَّال في نشر المنهج القويم وذلك من خلال:
1- إنشاء مجمع تربوي يتضمن: مسجداً ورياض أطفال ومدرسة شرعية بالإضافة لمقر المركز.
2- إنشاء قاعة للمؤتمرات والاحتفالات.
3- تأمين وسائل مواصلات لطلاب المركز.
4- إصدار مجلة شهرية تحقق أهداف المركز.
5- إنشاء إذاعة مسموعة.
وهذه إحدى حفلاتهم بغزة:
هذاموقعهم
:: واحة آل البيت لإحياء التراث والعلوم - فلسطين | الصفحة الرئيسية ::

وهذاقول الدكتور صالح الرقب وزير الأوقاف في حكومة حماس بهم:
الأناشيد الصوفية في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم نابعة من عقيدةالحقيقة المحمدية وهي عقيدة فاسدة ففيها من الشركيات وتأليه الرسول صلى الله عليهوسلم. وهاكم بطلان عقيدة الحقيقة المحمدية:-
واضح البطلان لعقيدة الحقيقةالمحمدية عند من عرف الله تعالى وآمن به، وعرف الرسول صلى الله عليه وسلم وأمن به،وقرأ القرآن وآمن به.
1- فنحن نؤمن بالله تعالى وبرسوله عليه السلام، وبأن اللهعز وجل قد خص سيدنا محمداً عليه السلام بخصائص كثيرة، فهو خاتم النبيين، وأولالمبعوثين، وسيد الخلق أجمعين...ولكن لا يجوز أن نخصه بخصائص الربوبية والألوهية،لأنَّها خصائص الرب عز وجل، وقد قال صلى الله عليه وسلم:"لا تطروني كما أطرتالنصارى المسيح بن مريم فإنما عبده ، فقولوا عبد الله ورسوله.
2- معظم كلام غلاةالصوفية من قبيل الرؤى الشيطانية والمكاشفات، التي يشاهدونها في حالة الغيبوبةوالسكر...ويعتبرون ذلك هو الحق وما دونه الباطل، وينسخون به القرآن، أو يؤُّولونهعلى حسب تلك الرؤى والأحوال..وكلامهم في الحقيقة المحمدية هو من هذا القبيل والعياذبالله.
3- زعم الصوفية أن الرسول عليه السلام يملك الدنيا والآخرة وهو يعلم علمالأولين والآخرين، ومن علومه علم اللوح والقلم، والله عز وجل يقول مخاطباً رسولهصلى الله عليه وسلم (لَيْسَ لَكَ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ)آل عمران: 128، وقالتعالى قُلْ إِنِّي لَاأَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا) الجن:21. وقال تعالى مبيناً عدم معرفةالرسول صلى الله عليه وسلم بالغيب قُلْ لا أَمْلِكُلِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُالْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاإِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) الأعراف:188.
4- زعمت الصوفيةأن محمداً عليه السلام أول الخلق، وخلق قبل القلم، وهذا زعم باطل، لأن الرسول صلىالله عليه وسلم يقول:"أول ما خلق الله القلم، قال:له اكتب، فجرى بما هو كائن إلىالأبد". وقال:"خلق الله التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجريوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدوابيوم الخميس، وخلق آدم بعد العصر يوم الجمعة في آخر الخلق وآخر ساعة من النهار، فيمابين العصر إلى الليل". ونحن نجزم أن سيدنا محمداً من ذرية آدم، وهو ليس أول الخلقبل معلوم عندنا نسبه ومولده الذي كان عام الفيل، وكانت وفاته بعد ثلاث وستين سنة منمولده.
5- وإذا كانت الدنيا والآخرة هي من جود الرسول صلى الله عليه وسلم فماذاأبقى غلاة الصوفية لله عز وجل، وهو مالك يوم الدين، ورب الدنيا والآخرة.
6- الرسول صلى الله عليه وسلم من البشر، قال تعالى قُلْإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌوَاحِدٌ) الكهف:110. وقال تعالى قُلْ إِنَّمَا أَنَابَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌفَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ) فصلت:6. فاللهأمره أن يبين للناس أنه بشر مثلهم ولا يمتاز عنهم إلا بالوحي الذي خصه الله وسائرالأنبياء والمرسلين به، وكل خاصية من خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم تابعة لهذاالوحي، كما أمره أن يبين لهم أن إلههم هو الله وحده المختص بخصائص الربوبيةوالألوهية، المتصف بكل كمال، المنزه عن كل نقص.
7- زعموا أنه جاء بالوحي منتلقاء نفسـه، وأنـه أبصر فحدث عن بصيرته، وهذا هو زعـم المشركين الأوائل الذينقالوا إن هذا إلا قول البشر، ورد الله تعالى عليهم بقوله تعالى قُلْ إِنَّمَا أَنَابَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ) الطور:32. وبيَّن الله عز وجل أنه لو تقول على الله تعالى بغير وحي الله أو من تلقاء نفسهونسب إلى الله ما لم يقله، لقصمه الله، قال تعالى وَلَوْتَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيل لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّلَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ) الحاقة: 45-47.
8- كما نفى الله عنه أن يكون ساحراًأو شاعراً أو يأتي بشيء من تلقاء نفسه، وقد انقطع عنه الوحي فترة فكان الرسول صلىالله عليه وسلم في حزن شديد ظـاناً أن ربه قـد تركه وقلاه وخذله حتى تنزَّلت سورةالضحى تنفي ذلك عنه وَالضُّحَى وَاللَّيْلِإِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) الضحى:1-2.
9- زعموا أنه عليهالسلام يعلم علوم اللوح والقلم، وقد كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ علوم كل شيءمنذ بدءِ الخلق إلى الأبد، وعلم الأولين والآخرين وعلم الدنيا والآخرة، وهذا العلمخاص بالله عز وجل، إلا من علمه الله تعالى شيئاً من علمه قال تعالى وَلَا يُحِيطُونَبِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِوَالْأَرْضَ) البقرة:256.
وكان صلى الله عليه وسلم يُسأل عن أشياء فلا يخبر بها حتىيوحي الله تعالى إليه، ولو كان يعلم علم اللوح والقلم كما يزعمون، لما قبل الفداءفي أسرى بدر وقصتهم مشهورة.
وفي سبب نزول سورة الكهف حين سألته قريش بإيعاز مناليهود عن الفتية الذين طاردهم الملك، وعن الرجل الذي طاف مشارق الأرض ومغاربها،وعن الروح فقال أخبركم غداً ولم يستثن - أي لم يقل إن شاء الله- فانقطع عنه الوحيخمس عشرة ليلة ولا يأتيه جبريل عليه السلام حتى أرجف أهل مكة، وشق ذلك على رسولالله صلى الله عليه وسلم ثم جاء جبريل عليه السلام بسورة الكهف يحدثه فيها عن ذلك. ويعاتبه ربه بقوله وَلَا تَقُولَنَّلِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْرَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَارَشَدًا) الكهف:24 – 25.
10- وزعموا أن الدنيا وما فيها خلقت من أجل محمد صلىالله عليه وسلم متناسين قوله تعالى وَمَا خَلَقْتُالْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) الذاريات:56، فالدنيا وما فيها من إنسوجن خلقت لغاية واحدة وهي عبادة الله عز وجل وحده ومن أجل هذه العبادة خلق محمد صلىالله عليه وسلم وجميع المرسلين ومن اجل ذلك أنزلت الكتب.
أعده : ابو عبد الله اللداوي

hgw,tdm td tgs'dk tn

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر




يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الصوفية في فلسطين


SiteMap1 - SiteMap2 - SiteMap3 - Const-Tech1 - Const-Tech2

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML


الساعة الآن 11:45 AM.

اخر المواضيع

الاحتفال بيوم الطفل الفلسطيني بخان يونس @ دراسة حديثة تكشف أمراض الموناليزا . آخرها هشاشة عظام @ افتتاح المعرض الفني الضخم(قصائد لونية) بخان يونس @ المذبذب النهائي @ لماذا ينزل الدمع من عين واحدة؟ @ هل رحلة البشر للمريخ بلا ضمان للعودة تعد أمرًا أخلاقيًا؟ @ رمضان 1439 @ رمضان 1439 @ حقوق الانسان في الاسلام @ مع التقدم فى السن لماذا يحدث فقدان حاسة الشم؟ @ عن قول أستودعكم الله @ طريقة رقية البيت والأثاث @ دعاء للميته @ أدعية للحبيب @ مؤشر دوامة @ شبكات اتصالات الجيل الخامس 5g تصل للبقر قبل البشر @ مقدمة من Williams٪ R @ لسبب غريب رجل يطلب حذف 20 عامًا من عمره @ المشاكل الزوجية تسبب الصلع @ اكلات سورية بالدجاج @ كيكة التفاح بالقرفة والجوز @ اكلات صيامي بالمشروم @ اكلات بالباذنجان @ طريقة عمل الناعم السوداني @ عصير السبانخ @ فوائد زيت الزنجبيل للجنس @ حلاوة الطحين @ كيكة الشوفان بالتمر @ سلطة البطاطس والباذنجان @ كيك نسكافيه سهل @ شوربة القرع الاخضر @ سباغيتي باللحم المفروم @ اكلات لبنانية بالدجاج @ أسباب عدم تحمّل الصوت العالي و الميزوفونيا @ صينية بطاطس بالفرن على الطريقة السورية @ شاي القراص @ عجينة القطايف اللبنانية @ عجينة القطايف السريعة @ اكلات بالافوكادو @ كوكيز النوتيلا @ دجاج كانتون @ طريقة عمل البفتيك المحمر @ تتبيلة شاورما اللحم @ كبة اليقطين اللبنانية @ طريقة عمل اللزاقي السوري @ اكلات دجاج بالفرن @ هريسة اللوز @ حلويات سهلة وسريعة بالصور @ حلويات بدون سكر @ فوائدزيت اللافندر للصدر @



Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc.
[ ... جميع الحقوق محفوظة لشبكة فلسطين التعليمية 2018 © ... ]

جميع ما يطرح في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه ولايتحمل الموقع أي مسئولية من تضرر الغير بأي من الأفكار والمواد المطروحة في المنتديات